奉主耶穌聖名說話，感謝主耶穌我們在安息日能聚集在線上一起學習聖經的話語，我們繼續來查考本會的教義。

 

我們教會跟其他教派很不一樣的地方就是我們所相信的洗禮，因為我們相信洗禮有赦罪的功效，這赦罪是發生在洗禮當中，洗禮之後，讓人能夠在洗禮的時候人能進入耶穌基督的身體，因為這是藉著聖靈的運行，讓主耶穌的寶血在水中出現，把人的罪洗淨。我們知道聖經只談到一個洗禮或一種洗禮，所以我們在執行洗禮的時候一定要根據聖經的方法，如果沒有遵照聖經的指示來做，那洗禮就不會產生應有的功效。

 

我們要替人或有人要接受洗禮的時候，有一些事情我們要非常的注意，因為聖經說信而受洗的必然得救，那我們現在要來講一講什麼叫相信？我們在傳福音的時候講明洗禮的重要，我們也告訴慕道朋友得聖靈的重要，但是聖經說信而受洗的必然得救，這個相信不單只是相信這兩個教義而已；一個人要相信的話，必須要去聽，這個相信是從聽道而來的。如果沒有人去傳講的話，就沒有辦法讓福音傳給別人來相信，所以這些要相信的人必須要去聽道。看羅馬書十章17節：〝可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。〞中文是講信道，英文是信，我們說我們相信，我們要相信道理，這個道理當然是寫在聖經裡。

 

當我們說我們相信福音，同時也要相信聖經。我們可以這樣說，相信耶穌是我們的救主，也要相信聖經的話。現在每個基督徒都說他們相信聖經，但是每個人對聖經的理解都不一樣，所以今天我們不單只相信聖經，我們也要相信神所賜給教會的道理模範，我們相信這模範是聖靈啟示教會的。一個要受洗的人，他必須要相信教會所教導他的道理模範，不然他受洗之後很快又離開了，因為他說他相信聖經而且每個教派都在講聖經。

 

談到洗禮的話，我們把範圍縮小來講；一個要接受洗禮的人，他必須要相信教會所替他執行的洗禮是有赦罪的功效，這樣我們才能夠說是相信；看哥羅西書二章12節：〝你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。〞其實這個信是相信在洗禮的時候，我們能夠跟耶穌基督一同復活，因為耶穌是神叫他復活的。我們受洗的時候是進入耶穌的死，跟他一同埋葬，然後跟他一起復活。對於要受洗的人，對真教會所要執行的洗禮要相信，這個相信是很重要的。所以我們在講道理時，或對那些要受洗的人，這一點我們必須要強調。

 

還有我們認為要洗禮的人，必須要相信神的教會，因為我們知道一個人受洗之後就歸入耶穌基督的身體，就是神的教會。要接受洗禮的人，必須要對真教會有相當的認識，不然的話真的是洗禮之後，就跑到其他教會去了；因此一定要讓要受洗的人了解教會跟他的關係，也要讓他認識神是藉著他所設立的教會來作拯救的工作。如果他有這樣一個認識之後，他就不會輕易的離開教會。

 

當我們檢討我們的過去，發現有些來受洗的人，過後就離開了，很多時候可能是我們在這一方面沒有講得很清楚，所以我們要把教會向這些要接受洗禮的人，講得非常地清楚。那些要接受洗禮的人，要教導他們有正確相信的態度，我們知道信道是從聽道來的，因此他必須要有一顆願意被教導的心。如果一個慕道朋友他來我們的教會，講他自己所相信的道理，我們覺得這樣的一個情形是不太健康的；我們教會的責任是宣傳得救的福音，從使徒行傳來看，我們的責任是去講而不是去聽，因為我們是去宣傳神國的福音，我們去宣傳，意思是其他人沒有，現在我們要把福音告訴他們。所以當我們傳福音的時候，我們不要說我們來分享，分享就是說他也可以講給我們聽。嚴格來說，在看聖經的時候都是使徒、工人在講啊。我們在教會裡我們都受洗了，我們可以說我們彼此來分享聖經的話，因為我們是同一個身體，我們領受同樣的道理，住在我們心裡的是同一個靈，所以我們可以彼此來分享、造就。

 

一個慕道友他要洗禮的話，他一定要有一顆願意被教導的心。看馬太福音書二十八章20節，這是主耶穌吩咐門徒要傳福音之後，特別交代的一件事，20節：〝凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。〞教訓他們遵守所有的道理。當然有人說，這是發生在洗禮之後的事情。如果我們19、20節一起看，其實這裡是兩個吩咐，第一是要去傳福音，然後信的人要幫他洗禮；第二吩咐是要教訓他們，先後次序沒有講得很清楚。

 

當我們在看使徒行傳，我們發現其實教導在先；使徒行傳二章，這裡彼得談到說要那些聽眾悔改，然後奉耶穌的名受洗，叫他們的罪得赦，這只是一個吩咐一個說明，並不是在那一刻他們就洗禮了，那我們怎麼知道呢？看使徒行傳二章40節：〝彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。〞當時彼得雖然講了這個洗禮的吩咐，但是並不表示在那一刻他們就受洗了，他們受洗是他們聽了彼得所講的許多的道理之後。這裡說用許多話來跟他們說，而且要他們救自己脫離這彎曲的世代。他們要相信這一些道理，要能夠接受，所以41節才說領受他話的人就受了洗；就是說如果沒有領受的，應該就沒有幫他們洗了。其實看英文，是說 gladly 就是很喜悅地接受了，使徒們才替這些人洗禮。

 

有人這樣說，他們洗禮是當天就洗禮了，就是那一天，門徒約添了三千人。他們的意思就是說在聖靈降臨的那一天就有三千人受洗了，如果我們仔細的看，他所講的那一天或當天不是指著聖靈降臨的那一天，是指著他們接受道理的那一天。換句話說，從聖靈降臨的那一天，一直到他們完全願意接受這些道理，就是有關如何脫離這彎曲世代，這之間是有一段時間。時間有多長，聖經沒有很清楚地記載，但是是有一段教導的時間，就是要讓這三千人能夠除了明白洗禮的重要之外，還有得聖靈的重要之外，更要了解到一個當基督徒要如何脫離這個彎曲的世代；因為藉著教導，那些要受洗的人才能夠相信。其實我們發覺相信耶穌，接受洗禮就是要脫離這彎曲的世代；一個人受洗之後，如何保守自己不要再回到這彎曲的世代呢？他一定要對道理有相當的認識，所以門徒在聖靈降臨之後，就不斷地在教導這些要接受福音的人。

 

其實我們教會的做法是正確的；我們知道有很多教會都有嗎哪班，就是講洗禮前的那些課程，是要向這些要洗禮的人來講解，這樣的做法是非常正確而且也是符合聖經的。但現在可能會有一些觀念說，我們只要信耶穌就好了，就可以接受洗禮了。其中有一個例子，就是他們引用了使徒行傳十六章裡所講的，這裡說保羅和他的同工來到腓立比；比如在14節那裡有談到一個婦人名叫呂底亞，她聽保羅在講道的時候，主開導她的心，15節就說她和她一家既領了洗，便求保羅他們要留下來；所以有人就說，他們聽信耶穌基督的話之後，很快就洗禮了。但是我們要知道每個人的背景都不太一樣；這個婦人，聖經說她是素來敬拜神的，她向來都在追求神，所以說背景跟心態上都跟其他人不太一樣，從這裡讓我們知道她是一個非常有追求心的人，那她聽之後就受洗，不是奇怪的事。其實我們再看14，15節，可能有一個空間是聖經沒有提到的；就是她聽保羅講道之後，還有她接受洗禮之間有一段時間，可能是聖經沒有提到的。因為14節是說保羅第一次跟她見面在跟她講道理，路加在記錄的時候，15節接著下來，他們洗禮了。這不表示中間保羅沒有繼續跟他們講道裡，根據使徒行傳，再根據耶穌的教導，我們可以說使徒所立下的榜樣，就是要受洗的人他們一定要聽道理，讓他們能脫離彎曲的世代。

 

還有人說，腓利跟太監的事件；在這裡只是講了耶穌，他相信了就幫他洗禮了，之後腓利就離開。我們來看這一段經文，使徒行傳八章，那個時候腓利就接觸太監，因為聖靈吩咐腓利要貼近馬車；30節：〝腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白嗎？〞我要各位注意的就是31節，他說：沒有人指教我，怎能明白呢？

 

第一，太監有一顆受教的心。當時他在念聖經的哪一部份？就是以賽亞裡所記載的有關耶穌基督要被宰殺的事情。我們想一想，他們開始的時候是講有關耶穌基督的事情，是講以賽亞預言裡的耶穌，當時的太監是不明白的，他才說沒有人指教我，怎能明白呢？所以腓利一定是花了時間來跟他講明耶穌基督是誰，也一定會講明耶穌基督的拯救工作，然後談到他受難、受死，復活。

 

你可能會說你怎麼知道呢？如果看路加二十四章的時候，耶穌吩咐門徒要出去講道裡，他們福音的內容是包含兩個部份的，第一就是有關耶穌的受難、受死、復活；第二就是悔改赦罪的道要傳開，悔改赦罪的道。我們在看使徒行傳八章的時候，那個馬車跑到一個有水的地方，太監就說:看哪，這裡有水我們受洗有什麼妨礙呢？36節：〝二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？〞這裡有水的地方不是腓利說的，是太監說的，他說這裡有水你要幫我洗禮啊。所以根據耶穌基督所教導的，我們可以這樣下一個定論，腓利一定是把福音的內容都告訴了太監，不然的話他怎麼會要求洗禮呢？所以這個包括悔改，悔改赦罪的道他都聽了，因此當他看到有水的地方，他才跟腓利說這裡有水呀，我們洗禮有什麼妨礙呢？這讓我們知道他們在馬車上談了多久我們不知道，但是一定有一段相當長的時間，不然怎麼可能把有關耶穌受苦、受難、受死、復活、悔改赦罪的道都講完呢？這個太監一定是聽明白的，也知道自己要悔改，也知道要認罪，所以腓利才跟他說，看37節：〝腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。〞從他的回答當中，還包含了他講論耶穌是神的兒子。我們要知道在當時要猶太人接受耶穌是神的兒子並不簡單，所以這個太監也接受了，他接受耶穌是救主，當然是聽了道理之後接受洗禮的。所以我們不可以說腓利沒有跟他講什麼道理，只是跟他講了教義就相信就洗禮了；我們要知道使徒們是非常忠心的，他們不會馬馬虎虎的，他們一定會把道理講的非常清楚，所以他們要相信而且要認識道理然後才幫他洗禮。

 

還有一點，這個相信要包含對道理忠心，就是不可以改變立場。有時我們發覺在教會裡，有些人對道理的觀念會改變；那就是說他從開始相信道理，後來慢慢覺得道理好像不正確就離開了。相信的人一定要對道理非常地持守，非常地忠心，這樣才不會偏離。如果這點我們沒有講清楚的話，很快就會離開了，所以要讓他們對道理有相當的認識一定要花時間去講，其實這是一個教會很重要的工作。

 

你會發覺到大部分的使徒們都很忠心，因為他們是真正的相信。那要對道理忠心，我們要相信這得救的道理是神所啟示的；既然是啟示的東西，我們對它要特別的看重跟尊敬。如果我們認為不是啟示的，我們要改變立場就非常地容易了，那我們可能會說我現在有更不同的領受，所以我可以改變立場。這樣的講法是不正確的。因為我們在相信主這個過程當中，其實會面對許多的挑戰。有時我們會碰到一些問題，我們沒有辦法回答的，我們要怎麼辦呢？如果我們沒有這種相信的話，就是相信它是神啟示教會的，我們很快就會改變主意，可能不會再信了。因為我們認為說我們沒有辦法解釋，所以我不能信了。如果是這樣一個心態，最後信仰都會垮掉；相反地，如果我相信這是神賜給教會的真理，我雖然現在碰到一個很大的困難，就是沒有辦法把某一方面的道理解釋的非常清楚；我會有這樣的一個反應－我會認為我需要更加努力的去查考，我更需要靠神去了解，把這個道理講得更清楚，我會更加努力的禱告求神帶領，你會發現這個相信就不一樣了。

 

對於教會的教義，我們要相信這是神賜給教會的，我們要存著一個很單純的心，雖然我們現在面對一些挑戰，好像我們被問得都沒有辦法去回答；但是我們相信有一天神會把答案向教會來顯明，我們一定會對道理更了解，所以信要包含這一方面。我們跑開拓區的有時這些工人會離開，可能在這一方面沒有特別注意，這是神賜給教會的道理，所以每個人都要好好地來遵守，有這樣的相信才能保守我們在道理當中，祈求神帶領我們！