奉主耶穌聖名說話，我們這節要繼續查考洗禮。我們常說一個人要洗禮之前必須要相信，這個相信是要從聽道而來的，所以教會有這樣一個責任，要把全備的福音向這些要相信的人來講明。當然受洗的人他們本身也應該有願意被教導的心，他們被教導之後應該有這種決心，要持守他們所領受的福音。要有這樣一個改變，人需要悔改。看馬可福音一章15節：〝說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！〞這時候，是耶穌開始在加利利傳福音，他出來的時候就說，神的國近了。當然耶穌宣講神的國，就是要人改過信福音，改過之後就能夠進入到神國裡。因此主耶穌說，信福音之前，一個人必須要有悔改的心。

 

我們都知道天國福音是神給人的得救的標準，因為人生在罪中，活在罪中，要達到神的要求，需要悔改。主耶穌升天前就把悔改的這一部份加入到他傳福音的事情上，看路加福音二十四章47節：〝並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。〞悔改赦罪的道要去傳，因此我們要傳福音的時候，要人來歸信一定要講悔改；使徒們在他們的事工當中也常提到悔改的事。

 

使徒行傳二章38節：〝彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們罪得赦，就必須領受所似的聖靈。〞我們常說彼得是向一批，當耶穌釘十字架時在場的這些人，講論有關他們所做的錯事，他們贊同耶穌應該被釘死在十字架上。經過彼得的解釋之後，他們明白他們殺害了一個沒有罪的、無辜的人，所以他們聽了之後非常扎心。他們就問彼得，弟兄們，我們當怎麼行呢？彼得一開始就講你們要悔改，看起來悔改是在洗禮之先，就是說真的要有這種心，知道自己做錯了，在那個時候才能夠認罪，這樣接受洗禮洗去他們的罪，所以悔改是需要的，承認自己的罪過。

 

當我們進入到第三章，這裡也是談到悔改，19節：〝所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，〞這裡是說歸正或歸真，歸向神。當然真正歸向神是在洗禮的那一刻，罪得赦免之後。在這裡說要歸正 be converted， 一個人先要悔改，所以如果沒有悔改就沒有辦法完全歸向神。這樣看來，悔改就是準備人接受赦罪的洗禮，更重要的是準備這個接受洗禮後的人有一個正確的觀念，這個觀念就是有關他們如何來過這信仰生活。

 

看使徒行傳十一章18節：〝眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。〞這裡談到彼得從哥尼流那個地方回到耶路撒冷之後所發生的事情，當時有一些猶太人不能接受彼得跑到外邦人的家去，跟他們一起用飯。其實彼得去他們那邊是神在帶領，要把福音傳給這些人的。當然在第十章裡，他們後來接受洗禮，並沒有提到他們有悔改，但是在十一章時，這些對彼得的行動有質疑的人，他們聽了彼得的解釋之後，他們自己就做出了一個結論，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。從他們這一句話裡我們也可以知道，人真正要得到生命，必須要徹底地悔改。這悔改其實是要讓人知道，他們需要神、神的話、接受神的救恩，如果沒有神的救贖，人就不能夠得救了。所以悔改是很重要的。

 

當我們談到悔改的時候，我們通常是說要承認自己的罪，為自己的罪來難過、憂傷。剛念的使徒行傳二章38節，那裡說要悔改，就是承認他們所作的錯誤的罪行要改過來，因為他們同意把主耶穌釘在十字架上。為了罪我們要悔改，所以我們通常要去替這些受洗的人施洗的時候一定會說：洗禮時，你的心要悔改認罪，祈求主耶穌赦免我們所犯的一切罪過，在洗禮的時候得蒙主耶穌寶血得潔淨。

 

悔改不單只是要改過承認自己的罪，其實我們很多行為也要改變；悔改就是下定決心不再去做那些不對的的事情。比如說一個好賭的人，洗禮之前常常賭博，今天他聽到了福音，要接受福音，悔改不單只承認賭博是錯的，這也是一種罪，要把這些不好、賭博的習慣改過來，就是說洗禮之後，不會再去賭博，這才是真正的悔改。如果只是悔改，主啊，我得罪你了，求你赦免我的罪；洗禮之後又跑回去賭博，這樣看起來在行為上沒有真正的改過來，就證明說這悔改不是全面的，是不完全的。我們跟慕道朋友不光只談論洗禮呀，聖靈的事情，也要談到悔改；他們的習慣、態度也要改過，如果是不符合聖經的。一種習慣、行為沒有改變的話，以後會成為信仰上的一個大障礙。

 

有一次我跟一個慕道者在談道，那時在倫敦，幾乎每週都見面跟他談聖經的道理；他給人的第一感覺是他蠻願意接受我們教會的道理。過了一段時間，他甚至提出要求要接受本會的洗禮；當然他聽了道理，教會沒有理由拒絕不幫他洗禮。我們就遵照聖經的吩咐，將使徒行傳二章就是把有關如何脫離這罪惡世界的道理都跟他講，並談到他生活上要注意的一些事情；當然我們最關心的就是，因為這個世代很罪惡嘛，男女關係沒有什麼限制的，所以就問他：你結婚了沒有？他說：沒有，但是有一個女朋友，他們像夫妻一樣住在一起。教會跟他說，你既然要洗禮，就趕快註冊，在法律上就是合法的夫妻，洗了禮住在一起就不會犯罪，得罪神。他說不行，這是我女朋友，我沒有意思要跟她結婚；那就是他們因為喜歡就在一起，不喜歡就分開。後來跟他說，這樣不行，因為要信耶穌，你要悔改，改過不好的行為，那些錯誤的行為要改過來，但是他不接受，後來就離開沒有來了，因為他不能接受一定要把行為改過來。如果說我們因為他信嘛，就幫他洗禮啊，洗禮之後立刻又掉入罪中，那這個就不是真正的相信，也沒有悔改。

 

其實約翰在世的時候，他出來傳福音的時候，他也強調悔改的，我們知道他是主耶穌的開路先鋒，因為他出來傳福音的時候是比主耶穌早的。我們來看幾個例子，路加福音書三章7節：〝約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃離將來的憤怒呢？〞你發覺約翰跟眾人講的時候，他怎麼講話那麼不客氣？其實他在講的時候，真的是把他們的罪行、性格都指出來，我們也相信約翰不會隨便亂講話，當然他所講的就是反應出當時的這些眾人的情況是怎麼樣的。

 

如果再看下去，8節：〝你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。〞從這節我們就可以斷定當時的會眾是猶太人，因為約翰跟他們說，你們不要以為亞伯拉罕是你們的祖宗，你們就可以得意妄為。這是不對的，所以約翰要他們改過他們的心態，要有行為來證明你們是悔改的。如果沒有的話，就不是真正的悔改。

 

約翰講了這些道理後，很多人都很扎心，所以很都人就跑來問約翰怎麼辦？有三種不同的人跑來問約翰，看11節：〝約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。〞這裡就在說，一般人都專顧自己；我們會去幫忙別人，是有多餘的才幫別人。這是一個很大觀念上的要改變，就是說我們要愛人如己。有兩件衣裳的，要分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。如果有兩件，拿一件給別人就是一半給別人，就在講我們要愛人如己，你如果愛自己要懂得愛別人；這個改變不容易也不簡單，就是說我們要把自己改變成一個，從專顧自己的人變成一個懂得關心別人的人，其實這個不容易做的。

 

說明來信耶穌的人，各方面一定要改變，要改變一定要承認自己不好。我現在要來信耶穌，我要完全改變接受耶穌，照他的話去行，這才是悔改，在觀念、態度上的悔改。當然有時有些地方可能是工人沒有講清楚，信主的，後來受洗的，他們在態度上，各方面都沒有什麼改變，這就是我們要追求進步的地方，我們要特別注意這一點。

 

我們看12節，這裡說 有稅吏要來受洗，就問他說，夫子，我們當做什麼呢？稅吏在當時的社會是眾人所不喜悅的人，因為稅吏是不誠實的人，他是敲詐人的人，他要來受洗要怎麼樣？當然要認罪呀，但是這個行為、態度，這種貪的不好的意念也要改過來。約翰講話都是一針見血的，他說除了例定的數目，不要多取；如果不多取的話，他們就不能發財了。要遠離這貪，約翰的這個例子讓我們知道，人要來信耶穌，必須要懂得滿足、知足，就是要除去貪；如果這貪不除去，以後來信耶穌會造成很多的困難、麻煩。因為他貪沒有除去，可以常常不來聚會，為什麼？為了要賺更多的錢，因為他不知足；這些都要去改。

 

14節: 有兵丁來問他，夫子，我們當作什麼呢？ 當然約翰說: 不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。我們一般說當時的軍人比較健壯，他們是受過軍訓的人，這樣的人不可以欺負人，所以才說不要以強暴待人。一個有勢力的人就會欺負人，會搶奪別人的錢財，這些惡行都要改過，都要悔改呀。來信耶穌之前就說，這些事我要靠主耶穌完全地改過來，我從此不再去做。不然一個人來受洗之後，很容易又掉入罪中。

 

在我們的福音事工中，有一件事情我們是特別強調，那些要來受洗的人，尤其是外教會的牧師，如果他們要來受洗的話，我們不單是把我們教會的教義跟他們講得非常地清楚，也一定會把他們以前教會的那些酵完全除去，因為那些錯誤的道理如果不改過的話，以後會成為一個大問題。我們在工作當中就有碰到這樣的事情；其實要幫牧師洗禮，責任很重的；沒有錯他得聖靈了，他也相信我們教會的五大教義，但是他那些錯誤的教導要怎麼慢慢地除掉啊？這是一個很大的工程。其實我們在跟他們查考聖經時，有時候他們這些錯誤的觀念又會跑出來。我們在講教義的時候，一般不會去談到信心跟行為，我們在談道時通常沒有談到這個，只是講教義而已。

 

有一次在講習會，發現有一些工人，其實他的 ”相信就得救，不是靠行為” 的觀念還沒有改過來。的確，信耶穌是靠信來得救，而不是靠自己的行為；但是有些教派是這樣想的，你只要信就好，不用靠行為，就是說你不用守誡命，誡命放一邊啦，其實這是一個錯誤的教導，也就是對聖經沒有清楚的認識。聖經所談到的行為，就是當時有些人要把耶穌放一邊，靠著守誡命來得救；所以當時的使徒，尤其是保羅，他反對的就是這樣一個觀念，他並不是說你現在受洗後就不用守誡命了，不是這樣的。洗禮前如果沒有講清楚的話，洗禮後才要替他清洗，很困難，他會覺得你在糾正他，他可能不能接受，但是如果在洗禮前這些都講清楚的話，洗禮後他們就有一個正確的觀念。

 

還有一個例子跟大家分享，看彼得前書三章19節：〝他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，〞在監獄裡的靈是指哪一個時期的人呢？就是在挪亞那個世代的人。有外教會這樣說啊，他，是指著耶穌，就是他復活之後，他的靈就跑去向這些挪亞世代的那些人的靈魂來傳講福音，因為這些人是在監獄裡的，這是他們的觀念。但是我們通常洗禮前不會談到這些東西，因為我們沒有完全把這些他們不正確的道理洗清楚，後來他們在我們教會教導的時候，這些錯誤的觀念又跑出來了。我們知道聖經的教導，人死了就決定他的去處，得救或沈淪；蓋棺論定，不可能人死了之後，還有耶穌去傳福音給他。

 

我們知道這樣的一個解釋，其實是跟聖經整體的的觀念有衝突。我們教會怎麼解釋呢？他藉這靈就是藉著耶穌的靈；在挪亞的世代就是神藉著挪亞去傳福音給他們；這個監獄的靈要怎麼講呢？就是受捆綁的靈，世代是活在罪中就好像活在監獄裡一樣，這個監獄就是受捆綁的，是離開神的。神有藉著挪亞去傳這個信息，挪亞的工作當然一定會有神的靈在工作、同工的；做聖工我們在做，其實是神在帶領我們，所以就是神藉著我們在做。有這樣一個概念，我們再看這個的時候，就知道他們的解釋是錯誤的。

 

再舉一個例子，啟示錄第六章的白馬，教會傳統的教導是指真教會，但是外教會說這是假先知。他們也蠻有根據的，他們說因為主耶穌在馬太二十四章這樣說，你們要謹慎不要被迷惑，所以這白馬出來就是假先知，他們說手只是拿著弓，沒有箭，所以這不是真的，如果我們沒有去教導他們，他們的這個觀念就一直放在心裡、一直去講。當然我們在查考聖經，雖然沒有提到箭，但是弓就代表一種權柄，如果不是權柄的話，為什麼後來說勝了又要勝呢；假先知怎麼可能勝了又要勝？所以有很多不正確的聖經觀念都要改過來，如果沒有完全改過來，以後會成為很大的問題，因為是一種酵，所以洗禮前的悔改是非常重要的。

 

我們想一想，如果要一個人悔改，盡可能在每方面都悔改，是不是需要一段時間來講解呢？是不是說我信耶穌是救主，就可以幫他洗禮，這樣的一個想法，對嗎？只信耶穌是救主，但他道理可以不信，就是說洗禮之後，道理慢慢講，這樣可以嗎？就好像剛才我們所說，可能洗禮之後，立刻又掉入罪中了，因為自己不好的行為沒有改過來。所以教會有這個責任，除了教義的道理講清楚之外，還有一般的道理，我們都必須要教導那些要來相信耶穌的人。如果有跟慕道者談道，尤其是那些要受洗的，他會跟你說這個教會很好，因為每個人都在關心我，我覺得很有愛心；這樣是對的啦，我們關心慕道者是對的，但是受洗之後，就成為一家人了，那也不可能每天以那種受洗前的熱忱來對待你，不可能每天都這樣，如果這件事情沒有講清楚，他們也覺得很奇怪，為什麼會這樣？所以很多事情我們要講得很清楚的，盡量把它講清楚，讓要接受受洗的人能夠明白、知道。默禱！